“朱熹，字元晦，徽州婺源人”出自《宋史·朱熹傳》，譯文為：
朱熹字元晦，又字仲晦。他是徽州婺源人。朱熹的父親是朱鬆，字喬年。朱熹年幼時就十分聰穎，領悟力強，剛剛可以講話時，父親指著天說：“這就是天。”朱熹問道：“天的上面是什麼?”父親覺得十分驚奇。
到他入學跟從老師讀書時，老師教他讀《孝經》，他看過一遍，就在書上寫道：“不能像這樣去做,就不能算作一個人!”他曾經和一群小孩子在沙上玩耍，獨自一人端端正正坐著用手指在沙地上畫，別人一看，原來是一幅八卦圖形。
十八歲參加鄉貢考試，後考中紹興十八年進士。淳熙五年，朱熹受命掌管南康軍。到任後，興利除弊，正值當地一年不下雨，他十分重視賑濟災荒的措施，很多百姓得以保全性命。事情結束後，朱熹上表請求按照規定的標準獎賞獻糧救災的人。他還經常到州郡的學校去，召集學生給他們講學。參觀白鹿洞書院遺址，上奏恢復它原來的樣子，制定《學規》讓他們遵守。當時浙東發生大饑荒，宰相王淮上書請求改任朱熹為提舉浙東常平茶鹽公事，要求他當天輕車前往就任。(然而)又因為朝廷對南康主動獻納糧食救荒的人沒有給予了獎賞，朱熹辭謝這一職務，等到朝廷的獎賞頒發後，他才受職赴任。朱熹就任後，立刻給其他州郡寫信，召集米商，免除他們的商稅，等朱熹到達浙東，外地商船運來的糧食已經聚集了很多。朱熹每日查訪民情，到州縣巡行考察，單車獨行，不帶隨從，所到之地，人們都不知道他的身份。郡縣的官吏害怕他的嚴峻作風，有的甚至棄官離去，轄區之內，秩序肅然。所有丁錢、役法這類規定條款，如對百姓不利，他全部整理出來加以革除。朱熹在賑濟災荒之餘，還按照實際進行規劃，一定為百姓做長遠打算。有人毀謗朱熹，說他政務荒疏，皇上對王淮曰：“朱熹政績卻是大有可觀啊。”
朱熹在考中進士的五十年裡，外地做官只有二十七年(古代官吏三年一考績，九考則為二十七年)，在朝中做官才四十日。家境一向貧寒，以至常常斷糧，但他卻能安然處之。有的學生從遠方來向他請教，他就用豆飯藜湯來招待，並和他們一起吃飯。朱熹常常(需要)開口向別人借錢以維持生活，但是，對於不合道義的錢，卻一分不取。朱熹做學問，大致通過深入探究事物的原理，掌握其內在規律，並自我檢束，將理論運用到實踐中去。他曾說過，古代聖賢思想學說流散在典籍之中，由於聖賢經書的'宗旨沒有闡明，聖賢思想學說的傳授也就含混隱晦。於是，朱熹竭盡精力，深入探究聖賢思想準則。他所寫的書在世上廣泛流傳。朱熹死後，朝廷把他的《大學》、《論語》、《孟子》、《中庸》作注的書作為學校的教材。朱熹一生寫的文章共一百卷，他的學生的問答一共八十卷，還有別錄十卷。
原文
朱熹，字元晦，一字仲晦，徽州婺源人。父鬆字喬年。熹幼穎悟，甫能言，父指天示之曰：“天也。”熹問曰：“天之上何物?”鬆異之。就傅，授以《孝經》，一閱，題其上曰：“不若是，非人也。”嘗從群兒戲沙上，獨端坐以指畫沙，視之，八卦也。
年十八貢於鄉，中紹興十八年進士第。淳熙五年，除知南康軍。至郡，興利除害，值歲不雨，講求荒政，多所全活。訖事，奏乞依格推賞納粟人。間詣郡學，引進士子與之講論。訪白鹿洞書院遺址，奏復其舊，為《學規》俾守之。會浙東大飢，宰相王淮奏改熹提舉浙東常平茶鹽公事，即日單車就道。復以納粟人未推賞，辭職名。納粟賞行，遂受職名。熹始拜命，即移書他郡，募米商，蠲其徵，及至，則客舟之米已輻湊。熹日鉤訪民隱，按行境內，單車屏徒從，所至人不及知。郡縣官吏憚其風采，至自引去，所部肅然。凡丁錢、役法之政，有不便於民者，悉釐而革之。於救荒之餘，隨事處畫，必為經久之計。有短熹者，謂其疏於為政，上謂王淮曰：“朱熹政事卻有可觀。”
熹登第五十年，仕於外者僅九考，立朝才四十日。家故貧，簞瓢屢空，晏如也。諸生之自遠而至者，豆飯藜羹，率與之共。往往稱貸於人以給用，而非其道義則一介不取也。其為學，大抵窮理以致其知，反躬以踐其實。嘗謂聖賢道統之傳散在方冊，聖經之旨不明，而道統之傳始晦。於是竭其精力，以研究聖賢之經訓。所著書皆行於世。熹沒，朝廷以其《大學》、《語》、《孟》、《中庸》訓說立於學官。平生為文凡一百卷，生徒問答凡八十卷，別錄十卷。
(節選自《宋史·朱熹傳》)
