周成王將魯國土地封給周公姬旦的兒子伯禽。周公姬旦告誡兒子說：“去了以後，你不要因為(受封於)魯國就怠慢人才。我是文王的兒子，武王的弟弟，成王的叔叔，又身兼輔佐皇上的重任，我在天下的地位也不算輕的了。可是洗一次頭，要多次停下來，握著自己已散的頭髮;吃一頓飯，要多次停下來，接待賓客，(即使這樣)還怕因怠慢而失去人才。
我聽說，品行高尚仍常懷恭敬之心的人，必享榮耀;封地遼闊，物產豐富，仍能保持勤儉的人，他的生活必定安定;官職位高勢盛，仍然保持謙卑的人，是真正高貴的人;人口眾多、軍隊強大，仍能常懷敬畏之心，防備外患的人，必是勝利的人;自身聰慧、明智但仍覺得自己愚笨的人，是富有哲思的人;見聞廣博，記憶力強，但仍覺得自己見識淺陋的人，是一個有智慧的人。
這六點都是謙虛謹慎的美德。即使尊貴如天子，富裕得擁有天下，便是因為奉行尊崇這些品德。不謙虛謹慎從而失去天下，(進而導致)自己身亡的人，桀、紂就是這樣。(你)能不慎重嗎?”
《周公誡子》註釋
恭：肅敬，謙遜有禮。
榮：榮華顯貴。
儉：行為約束而有節制，不放縱。
尊盛：位高勢盛。
貴：地位顯要。
畏：同“威”，威嚴。
聰明：指明察事理。
睿智：聰慧，明智。
愚：愚拙，不巧偽。
哲：明智，聰明。
博聞強記：見聞廣博，記憶力強。
由：奉行，遵從。
慎：謹慎，慎重。
卑：低下 。
相(xiàng)【第四聲】：1、輔助。如：吉人天相。2、宰相。如：丞相。3、某些國家的官名，相當於中央政府的部長。4、舊時指幫助主人接待賓客的人。如：儐相。另讀(xiāng) 1、互相。如：相識。2、表示一方對另一方的動作。如：好言相勸。3、姓。
哺(bǔ)：1、喂(不會取食的幼兒)。如：哺育。2、咀嚼著的食物。如：吐哺。
睿(ruì)：看得深遠。如：睿智。
桀(jié)：夏朝末代君主，相傳是個暴君。 他的暴政導致了夏的滅亡。
紂(zhòu)：1、後鞧(qiū)。2、商(殷)朝末代君主，相傳是個暴君。 他的暴政導致了商朝的滅亡。
歟(yú)：古漢語助詞，表示疑問或感嘆的語氣詞，用法跟"乎"大致相同。
誡：告誡，警告勸誡。(多用於上級對下級或長輩對晚輩)
封：帝王授予臣子土地或封號。
相：輔佐。
德行：道德品行。
寬裕：寬大，寬容。
守：保持。
儉：行為約束而有節制，不放縱。
聰明：指明察事理。
睿智：聰慧，明智。
愚：愚拙，不巧偽。
哲：明智，聰明。
由：奉行，遵從。
慎：謹慎，慎重。
成王：指的是周成王。魯：魯國。
《周公誡子》原文
成王封伯禽於魯。周公誡之曰：“往矣，子勿以魯國驕士。吾，文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天子，吾於天下亦不輕矣。然一沐三握髮，一飯三吐哺，猶恐失天下之士。
吾聞，德行寬裕，守之以恭者，榮;土地廣大，守之以儉者，安;祿位尊盛，守之以卑者，貴;人眾兵強，守之以畏者，勝;聰明睿智，守之以愚者，哲;博聞強記，守之以淺者，智。
夫此六者，皆謙德也。夫貴為天子，富有四海，由此德也。不謙而失天下，亡其身者，桀、紂是也。可不慎歟!”
《周公誡子》賞析
本文先擺出論點，然後從正反兩方面論證，最後得逞結論。“起、承、轉、合”的議論文的一種特殊形式，是層遞式結構的一種引申，是古代論說文的章法。
“起”即開頭破題，引出論述的問題，如本文“誡子”第一句;“承”即承接開頭，對論述的問題加以闡述，如本文證明論述部分：“握髮吐哺”，六種“謙德”;“轉”是從各個角度證明論點，如本文的反面論述部分;“合”即最後進行歸結，如本文最後用反問句總結問題，起深化中心的作用。
通過周公對前往魯國的兒子的告誡，來揭示守業之難以及禮賢下士是守業的根本保證。睿智的語言，諄諄的長者的教導，讓讀者深有啟發。
《周公誡子》作者介紹
韓嬰，男，西漢燕(今屬河北)人。文帝時為博士，景帝時至常山王劉舜太傅。武帝時，與董仲舒辯論，不為所屈。治《詩》兼治《易》，西漢“韓詩學”的創始人，其詩語與齊、魯大不相同，他推測《詩》之意，雜引《春秋》或古事，與經義不相比附，與周秦諸子相出入，皆引《詩》以證事，而非引事以明《詩》。
燕、趙言《詩》皆本於韓嬰。趙子、淮南賁生即其高徒。趙子傳蔡誼，三傳形成韓詩的王學，食子學和長孫學，學徒甚多。後人認為他的《詩》學不如《易》學精深，司隸校尉蓋寬饒本受《易》於孟喜，見韓《易》兩好之，更從受之。
