夫人之有一能，而使後人尚之如此翻譯：一個人有一技之長，就能使後人像這樣尊重他。該句出自北宋文學家曾鞏創作的一篇散文《墨池記》，此文從傳說中王羲之墨池遺蹟入筆，巧妙機智地借題發揮，撇下“墨池”之真假不著一言，而是重點論及王羲之本人，說明王羲之的成功取決於其後天的不懈努力，順理成章的強調了學習的重要性。
《墨池記》原文
墨池記
北宋·曾鞏
臨川之城東，有地隱然而高，以臨於溪，曰新城。新城之上，有池窪然而方以長，曰王羲之之墨池者。荀伯子《臨川記》雲也。羲之嘗慕張芝，臨池學書，池水盡黑，此為其故跡，豈信然邪?
方羲之之不可強以仕，而嘗極東方，出滄海，以娛其意于山水之間。豈有徜徉肆恣，而又嘗自休於此邪?羲之之書晚乃善，則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也。然後世未有能及者，豈其學不如彼邪?則學固豈可以少哉!況欲深造道德者邪?
墨池之上，今為州學舍。教授王君盛恐其不章也，書“晉王右軍墨池”之六字於楹間以揭之，又告於鞏曰：“願有記。”推王君之心，豈愛人之善，雖一能不以廢，而因以及乎其跡邪?其亦欲推其事，以勉其學者邪?夫人之有一能，而使後人尚之如此，況仁人莊士之遺風餘思，被於來世者何如哉!
慶曆八年九月十二日，曾鞏記。
《墨池記》翻譯
臨川郡城的東面，有一塊地微微高起，並且靠近溪流，叫做新城。新城上面，有個池子低窪呈長方形，說是王羲之的墨池，這是荀伯子《臨川記》裡說的。
羲之曾經仰慕張芝“臨池學書，池水盡黑”的精神，現在說這是羲之的墨池遺址，難道是真的嗎?當羲之不願勉強做官時，曾經遊遍東方，出遊東海，在山水之間使他的心情快樂。莫非他在盡情遊覽時，曾在這裡停留過?羲之的書法，到晚年才特別好。那麼他能達到這步，大概也是靠他自己的精神和毅力取得的，並不是天生的。但是後代沒有能夠趕上他的人，是不是後人學習下的功夫不如他呢?那麼學習的功夫難道可以少下嗎?何況想在道德修養上深造的人呢?
墨池的旁邊，現在是撫州州學的校舍，教授王盛先生擔心墨池不能出名，寫了“晉王右軍墨池”六個字掛在屋前兩柱之間，又請求我說：“希望有一篇墨池記。”推測王先生的用心，是不是喜愛別人的優點，即使是一技之長也不讓它埋沒，因而推廣到王羲之的遺蹟呢?莫非也想推廣王羲之的事蹟來勉勵那些學員吧?一個人有一技之長，就能使後人像這樣尊重他;何況那些品德高尚、行為端莊的人，遺留下來令人思慕的美好風範，對於後世的影響那就更不用說了!
慶曆八年九月十二日，曾鞏作記。
《墨池記》註釋
1、臨川：宋朝的撫州臨川郡(今江西省臨川市)。
2、隱然而高：微微地高起。隱然，不顯露的樣子。
3、臨：從高處往低處看，這裡有“靠近”的意思。
4、窪然：低深的樣子。
5、方以長：方而長，就是長方形。
6、王羲之 (321—379)：字逸少，東晉人，官至右軍將軍，會稽內史，世稱王右軍。他是古代有名的大書法家，世稱“書聖”。荀伯子：南朝宋人，曾任臨川內史。
7、張芝：東漢末年書法家，善草書，世稱“草聖”。
8、信然：果真如此。
9、邪：嗎，同“耶”。
10、方：當……時。
11、強以仕：勉強要(他)作官。
12、極東方：遊遍東方。極，窮盡。
13、出滄海：出遊東海。滄海，指東海。
14、娛其意：使他的心情快樂。
15、豈有：莫非。
16、徜徉肆恣：盡情遊覽。徜徉，徘徊，漫遊。肆恣，任意，盡情。
17、休：停留。
18、書：書法。
19、晚乃善：到晚年才特別好。
20、蓋：大概，副詞。
21、以精力自致者：靠自己的精神和毅力取得的。致，取得。
22、及：趕上。
23、豈其學不如彼邪：是不是他們學習下的功夫不如王羲之呢?豈，是不是，表示揣測，副詞。學，指勤學苦練。
24、則學固豈可以少哉：那麼學習的功夫難道可以少下嗎?則，那麼，連詞。固，原來，本。豈，難道，表示反問，副詞。
25、深造道德：在道德修養上深造，指在道德修養上有很高的成就。
26、州學舍：指撫州州學的校舍。
27、教授：官名。宋朝在路學、府學、州學都置教授，主管學政和教育所屬生員。
28、其：指代墨池。
29、章：通“彰”，顯著。
30、楹間：指兩柱子之間的上方一般掛匾額的地方。楹，房屋前面的柱子。
31、揭：掛起，標出。
32、推：推測。
33、一能：一技之長，指王羲之的書法。
34、不以廢：不讓它埋沒。
35、因以及乎其跡：因此推廣到王羲之的遺蹟。
36、推：推廣。
37、學者：求學的人。
38、夫：語氣詞，放在句首，表示將發議論。
39、尚之如此：像這樣尊重他。尚，尊重，崇尚。
40、仁人莊士：指品德高尚、行為端莊的人。
41、遺風餘思：遺留下來令人思慕的美好風範。餘思，指後人的懷念。餘，也是“遺”的意思。
42、被於來世：對於後世的影響。被，影響。
43、何如哉：會怎麼樣呢?這裡是“那就更不用說了”的意思。
《墨池記》賞析
此篇名為《墨池記》，著眼點卻不在“池”，而在於闡釋成就並非天成，要靠刻苦學習的道理，勉勵學者勤奮學習。以論為綱以記為目，記議交錯，綱目統一，寫法新穎別緻，見解精警，為難得的佳作。
開頭，大處落筆，以省險的筆墨，根據荀伯子《臨川記》所云，概括了墨池的地理位置、環境和狀貌：“臨川之城東，有地隱然而高，以臨於溪，曰新城。新城之上，有池窪然而方以長”。此處敘述墨池的處所、形狀和來歷，可謂簡而明。
然後，又根據王羲之仰慕張芝，“臨池學書，池水盡黑”的傳說指出墨池得名由來。接著發為議論，先用揣測語氣含糊認可“故跡”，他略記墨池的處所、形狀以後，最後說明寫作緣由，並借“推王君之心”，提出“勉其學者”學習“仁人莊士”的寫作目的。談書法是“題中”之意，而談“道德”，談“仁人莊士之遺風”永垂後世，則屬“題外”之意。
全篇因物引人，由人喻理，又據理誨人，逐層深入，說理透闢而態度溫和，頗見長者開導後生的儒雅氣度。文章一面敘事，一面議論。借事立論，因小見大，言近旨遠，十分切題。文中用了不少設問句，而實際意思是在肯定，因此話說得委婉含蓄，能引人深思。
《墨池記》創作背景
墨池在江西省臨川縣，相傳是東晉大書法家王羲之洗筆硯處。相傳東晉書法家王羲之在池邊習字，池水盡黑。曾鞏欽慕王羲之的盛名，於慶曆八年(1048)九月，專程來臨川憑弔墨池遺蹟。州學教授(官名)王盛請他為“晉王右軍墨池”作記，於是曾鞏根據王羲之的軼事，寫下了此篇散文《墨池記》。
《墨池記》作者介紹
曾鞏(1019—1083)，字子固，建昌南豐(今江西南豐縣)人。宋仁宗嘉祐二年(1057)進士，歷任太平州司法參軍，館閣校勘，集賢院校理，越州通判，濟州、福州知州，史館修撰等，最後官至中書舍人。北宋散文家，為唐宋八大家之一。他的文章注重儒家道統，典重平實，不甚講求文采;但議論透闢，敘事條理清楚，俯仰如意，講究行文的法度和佈局，對後世有相當影響。著有《元豐類稿》。
