一、孔子說：“學習知識而又經常溫習功課，不是很愉快嗎？有朋友從遠方趕來，不是很快樂嗎？別人不瞭解自己也並不惱怒，不也是個有德的君子嗎？”
二、曾子說：“我每天多次地反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力呢？跟朋友交往是不是誠實呢？老師傳授的知識是不是複習過了呢？”
三、孔子說：廣泛地熟讀典籍，複習所學的知識，進而從中獲得新的領悟，又能努力吸收新知以求融會貫通，做到這樣的程度了，才可稱為老師啊。
四、孔子說:“只讀書卻不思考，就會迷惑而無所適從；只是空想卻不讀書，就會(對自己)有害。"
五、孔子說：“由，教給你對待知與不知的態度吧：知道就是知道，不知道就是不知道，這才是聰明(的做法)。”
六、孔子說：“見到有才能的人，要想著向他看齊，看見不賢的人要反省自己有沒有跟他相似的毛病。”
七、孔子說：“幾個人一同走路，其中必定有可以做我的老師，我要選擇他們的長處來學習，看到自己有他們的那些短處就要改正。”
八、曾子說：“士人不可以不胸懷寬廣，意志堅定，因為他肩負著重大的使命，路程又很遙遠，把實現“仁”的理想看作自己的使命，不也很重大嗎？到死為止，不也很遙遠嗎？ ”
九、孔子說：“(碰上)寒冷的冬天，才知道松柏樹是最後落葉的。”
十、子貢問道：“有沒有一句可以終身奉行的話？”孔子說：“那大概是“恕(道)”吧！自己所討厭的事情，不要施加在別人身上。”
《論語十則》原文
一、子曰：“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”(《學而》)
二、曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”(《學而》)
三、子曰：“溫故而知新，可以為師矣 。”(《為政》)
四、子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”(《為政》)
五、子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”(《為政》)
六、子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”(《里仁》)
七、子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”(《述而》)
八、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎?死而後已，不亦遠乎?” (《泰伯》)
九、子曰：“歲寒，然後知松柏之後凋也。”(《子罕》)
十、子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施於人。”(《衛靈公》)
《論語十則》註釋
一
子：先生，中國古代對於男子的尊稱,這裡指孔子。
曰：說，說道。
學：學習。
時習：時常地複習，時，時常，常常;習，複習，溫習。
之：代詞，指學過的舊知識。
說：通“悅”，高興，愉快的意思。
乎：語助詞，相當於“嗎”。“不亦……乎”，即“不是……嗎”，反問句式。
朋：朋友，志同道合的人。
自：從。
樂：快樂。
而：轉折連詞，相當於“卻”。
慍 ：生氣，發怒的樣子。
不：表示判斷。
君子：道德上有修養的人。
二
吾：我。
日：每天。
三省：多次檢查。在動作性的動詞前加上數字，表示動作頻率多，不必認定為三次。
省：檢查，反省。
為：替。
謀：謀劃。
忠：盡心竭力。
信：真誠，誠實。
傳：老師傳授的知識。
三
溫：溫習。
故：形容詞用作名詞，舊的知識。
而：連詞，表順承。
知新：有得到新的體會和通悟新的內容兩重意思。知，領悟。
可以為：可以、能成為。
以為：以(之)為，憑藉(這一點)作為。之，代指溫故而知新，譯為“這一點”。
師：教師，老師。
矣：句末語助詞“了”。
四
學：學習。
而：卻，表示轉折。
思：思考;思索。
罔(wǎng)：迷惑，意思是感到迷茫而無所適從。
殆(dài)：危害。
五
女：人稱代詞，你，後作“汝”。
知(zhì)：通〝智〞本字指“是知(通“智”zhì)也”：通“智”，智慧，這裡指聰明。
之：代詞，對待知與不知的關係。
誨(huì)：教導。
乎：語音助詞。
由：仲由字(子路)(前542～前480)春秋時期魯國卞(今山東泗水縣泉林鎮卞橋村)人，孔子得意門生，以政事見稱。
是： 這。
六
思：希望,想著。
省：指反省有沒有相同的毛病。
齊：相同。
賢：德才兼備的人。
焉：兼詞，相當於“於之”，從他們中間。
內：內心，自己。
七
三：泛指多人;古代漢語裡“三”往往不是具體數字。有時是實指，有時是虛指。
行：走路
必：副詞，一定。
師：老師，先生。
焉：兼詞“於之”，在那裡;在其中。
擇：選擇。
其：代詞，代指他們。
善者：好的方面。善：好。者：...的方面
而：順接連詞。
從：跟從，學習。
改：改正。
八
士：有抱負的人。
弘毅：胸懷寬廣，剛強勇毅。
仁：這裡指儒家的推己及人，仁愛待人。
為：看作。
任：責任。
已：停止。
遠：遙遠。
而：表並列(任重而道遠)
九
之：這裡的之用在主謂之間，取消句子的獨立性，變成偏正結構，不譯或勉強譯作“是”。
歲寒：一年中的寒冷季節,深冬 。
然後(古今詞)：然 ，後。意思是分開來解釋的。然，這樣。後，以後。
十
一言：一個字。
行：奉行。
其恕乎：其，表推測，相當於“大概，恐怕”。
恕：用自己的心來推想別人的心，指儒家的推己及人、仁愛待人的思想。
欲：喜歡，想。想要(做的事)。
施：施加。
《論語十則》賞析
第一則是學習方法和個人修養，啟發人們熱愛學習，加強自律。
第二則是學習方法，講知識的繼承和創新。
第三則是學習方法，強調複習對知識的必要性。
第四則是學習方法，強調學習要和思考相結合，闡明瞭“學”與“思”的辯證關係。
第五則是學習態度，通過對話論述了聰敏好學、虛心求教的可貴。
第六則是學習態度，端正學習態度、提高思想修養。強調隨時都該反省自己。
第七則是學習態度和個人修養，強調無論何時何地，都要虛心向別人學習，同時要有端正的學習態度。
第八則是個人修養，強調懷有抱負就該有堅毅的意志。
第九則是個人修養和社會現象，強調要經受得住時間的考驗，堅貞不屈。
第十則是個人修養，強調要學會換位思考。
總共三類：學習方法,學習態度,個人修養。
《論語十則》，是從《論語》中節選的有關學習方法、學習態度及修身做人的十條語錄。這十則語錄都是格言警句，每一則都表達了精深的道理，不僅內容豐富，而且文字也頗具特色，句式整齊，音調和諧，讀起來相當流暢，富有感染力。
《論語》創作背景
《論語》是孔門弟子集體智慧的結晶。早在春秋後期孔子設壇講學時期，《論語》主體內容就已初始創成;孔子去世以後，他的弟子和再傳弟子代代傳授他的言論，並逐漸將這些口頭記誦的語錄言行記錄下來，因此稱為“論”;《論語》主要記載孔子及其弟子的言行，因此稱為“語”。
《論語》作者介紹
孔子，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋時期魯國陬邑(今山東省曲阜市)人，祖籍宋國慄邑(今河南省夏邑縣)，中國古代偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學派創始人、“大成至聖先師”。
孔子是當時社會上最博學者之一，在世時就被尊奉為“天縱之聖”“天之木鐸”，更被後世統治者尊為孔聖人、至聖、至聖先師、大成至聖文宣王先師、萬世師表。其思想對中國和世界都有深遠的影響，其人被列為“世界十大文化名人”之首。
