翻譯：宗廟祭祀、諸侯會盟和朝見天子，不是諸侯的事又是什麼呢?如果公西華只能給諸侯做一個小相，那麼誰又能做大相呢?非：不是。孰：誰。
“宗廟會同，非諸侯而何，赤也為之小，孰能為之大”出自《論語·先進》中《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一文，文章記錄的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西華這四個弟子“言志”的一段話。生動再現了孔子和學生一起暢談理想的情形。
《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》原文
子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。
子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也。’如或知爾，則何以哉？”
子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂之。
“求，爾何如？”
對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”
“赤，爾何如?”
對曰：“非曰能之，願學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，願為小相焉。”
“點，爾何如？”
鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰。”
子曰：“何傷乎？亦各言其志也！”
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”
夫子喟然嘆曰：“吾與點也。”
三子者出，曾皙後。曾皙曰：“夫三子者之言何如?”
子曰：“亦各言其志也已矣!”
曰：“夫子何哂由也?”
曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。”
“唯求則非邦也與?”
“安見方六七十，如五六十而非邦也者?”
“唯赤則非邦也與?”
“宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”
《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》翻譯
子路、曾皙、冉有、公西華四人在孔子近旁陪坐。
孔子說：“因為我年紀比你們大一點，你們不要憑這個原因就不敢說話了。你們平日說：‘(別人)不瞭解我 !’假如有人瞭解你們， 那麼(你們)打算怎麼做呢?”
子路急遽而不加考慮地回答說：“一個擁有一千輛兵車的中等諸侯國，夾在幾個大國之間，加上有軍隊來攻打它，接下來又有饑荒;如果讓我治理這個國家，等到三年後，就可以使人有保衛國家的勇氣， 而且還懂得合乎禮義的行事準則。”
孔子對著他微微一笑。
“冉有，你怎麼樣?”
冉有回答說：“ 一個縱橫六七十里或者五六十里的國家，如果讓我去治理，等到三年後，就可以使老百姓富足起來。至於禮樂教化，自己的能力是不夠的，那就得等待君子來推行了。"
“公西華 ，你怎麼樣?”
公西華回答說：“我不敢說我能勝任，但願意在這方面學習。宗廟祭祀的工作，或者是諸侯會盟及朝見 天子的時候 ，我願意穿著禮服， 戴著禮帽，做一個小相。”
“曾皙，你怎麼樣?”
曾皙彈瑟的聲音漸漸稀疏下來，鏗的一聲，放下瑟站起身來 ，回答說： “我和他們三人的才能不一樣。"
孔子說："那有什麼關係呢 ?也不過是各自說自己的志向罷了。”
曾皙回答說:“暮春時節，春天的衣服已經穿定了，(我和)五六個成年人，六七名少年，在沂水沐浴後，在舞雩臺上吹吹風，唱著歌回來。”
孔子長嘆一聲說 ：“我贊同曾皙啊。”
子路、冉有、公西華都出去了，曾皙最後走。曾皙問孔子：“他們三位的話怎麼樣?”
孔子說：“也不過是各自談談自己的志向罷了!”
曾皙說：“您為什麼笑子路呢?”
孔子說：“治國要用禮，可是他(子路)的話毫不謙讓，所以我笑他。”
“難道冉有講的不是國家的事嗎?”
“怎麼見得縱橫六七十里或五六十里的地方就不是國家呢?”
“難道公西華所講的不是國家大事嗎?”
“宗廟祭祀、諸侯會盟和朝見天子，不是諸侯的事又是什麼呢?如果公西華只能給諸侯做一個小相，那麼誰又能做大相呢?”
《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》註釋
1、侍：侍奉, 本指侍立於尊者之旁 侍坐：此處指執弟子之禮，侍奉老師而坐。
2、以吾一日長乎爾：以， 因為;長，年長;毋吾以也：吾，作“以 ”的賓語，在否定句 中代詞賓語前置;以，同“已”， 是“止”的意思。一說這裡的 “以”是動;毋，不要。
3、居則曰：(你們)平日說。 居，平日，平時。
4、不吾知：即"不知吾"，不瞭解我。
5、則：連 詞，那麼 ，就。
6、何以：用什麼(去實現自己的抱負)。
7、率爾： 急遽而不加考慮的樣子。爾， 相當於 “然”，……的樣子。
8、千乘之國：有一千輛兵車的諸侯國。在春秋後期 ，千乘之國是中等國家。乘：兵車。古時一車四馬為一乘。春秋時，一輛兵車配甲士3人，步卒72人
9、攝乎大國之間 ：攝，夾處;乎：於，在。
10、加之以師旅：有(別國的)軍隊來攻打它;加，加在上面;師旅，指軍隊，此特指侵略的軍隊。古時兩千五百人為一師，五百人為一旅。
11、因之以饑饉：接連下來(國內) 又有饑荒。因，接續;饑饉，泛指饑荒。
12、為之：治理這個國家。為，治。
13、比及： 等到。
14、且：連詞，並且。
15、哂 (shěn)：微笑 ，這裡略帶譏諷。
16、如 ：連詞，表選擇，或者。
17、足：使動用法，使……富足。
18、能：動詞，能做到，勝任。
19、焉：這裡作指示代詞兼語氣詞，指代下文“小相”這種工作。
20、相：在祭祀、會盟或朝見天子時主持贊禮和司儀的人。
21、撰：才具，才能。
22、莫春者，春服既成：莫春：指農曆三月;莫，通“暮”；既：副詞，已經。
23、冠：古時男子二十歲為成年，束髮加冠。
24、冠者 五六人，童六七人：幾個成人 ，幾個孩子；五 六，六七， 都是虛數。
25、喟然：嘆息的樣子。
26、與：贊成。
27、後：動詞，後出。
28、夫子何哂由也：何，為什麼。
29、為國以禮，其言不讓：要用禮來治理國家，可他說話卻不知道謙虛。以：介詞。靠， 用;讓：禮讓，謙遜。
30、唯求則非邦也與：唯，難道；邦：國家，這是指國家大事;與，同“歟”，疑問語氣詞。
《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》賞析
文章記錄的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西華這四個弟子“言志”的一段話。生動再現了孔子和學生一起暢談理想的情形。子路的輕率急躁，冉有的謙虛，公西華的委婉曲致，曾皙的高雅寧靜，給人留下極其深刻的印象。是一段可讀性很強的文章。
《論語》創作背景
子路曾皙冉有公西華侍坐出自《論語》。《論語》是孔門弟子集體智慧的結晶，早在春秋後期孔子設壇講學時期，《論語》主體內容就已初始創成；孔子去世以後，他的弟子和再傳弟子代代傳授他的言論，並逐漸將這些口頭記誦的語錄言行記錄下來，因此稱為“論”;《論語》主要記載孔子及其弟子的言行，因此稱為“語”。
《論語》作者介紹
孔子(公元前551年-公元前479年4月11日)，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋時期魯國陬邑(今山東省曲阜市)人，祖籍宋國慄邑(今河南省夏邑縣)，中國古代偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學派創始人、“大成至聖先師”。
