“如切如磋如琢如磨”出自《詩經》中《衛風·淇奧》一篇，此詩每章均以“綠竹”起興，借綠竹的挺拔、青翠、濃密來讚頌君子的高風亮節，開創了以竹喻人的先河；運用大量的比喻，前後多個比喻表現出一種變化和過程，寓示君子之美在於後天的積學修養，磨礪道德。
《衛風·淇奧》原文
瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，終不可諼兮。
瞻彼淇奧，綠竹青青。有匪君子，充耳琇瑩，會弁如星。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，終不可諼兮。
瞻彼淇奧，綠竹如簀。有匪君子，如金如錫，如圭如璧。寬兮綽兮，猗重較兮。善戲謔兮，不為虐兮。
《衛風·淇奧》翻譯
看那淇水彎彎岸，碧綠竹林片片連。高雅先生是君子，學問切磋更精湛，品德琢磨更良善。神態莊重胸懷廣，地位顯赫很威嚴。高雅先生真君子，一見難忘記心田。
看那淇水彎彎岸，綠竹嫋娜連一片。高雅先生真君子，美麗良玉垂耳邊，寶石鑲帽如星閃。神態莊重胸懷廣，地位顯赫更威嚴。高雅先生真君子，一見難忘記心田。
看那淇水彎彎岸，綠竹蔥蘢連一片。高雅先生真君子，青銅器般見精堅，玉禮器般見莊嚴。寬巨集大量真曠達，倚靠車耳馳向前。談吐幽默真風趣，開個玩笑人不怨。
《衛風·淇奧》註釋
⑴衛風：《詩經》“十五國風”之一，今存十篇。淇：淇水，源出河南林縣，東經淇縣流入衛河。奧（yù）：“隩”或“澳”的借字，水岸深曲處。一說泉水入淇處。
⑵瞻：看。
⑶綠竹：一說綠為王芻，竹為扁蓄。猗（yī）猗：美盛、茂密的樣子。
⑷匪：“斐”的借字，有文采的樣子。
⑸切磋：本義是加工玉石骨器，引申為討論研究學問。切，治骨曰切。磋，治象牙曰磋。
⑹琢磨：本義是玉石骨器的精細加工，引申為學問道德上鑽研深究。琢，治玉曰琢。磨，治石曰磨。
⑺瑟：儀容莊重的樣子。僩（xiàn）：神態威嚴。一說寬大的樣子。
⑻赫：顯赫。一說光明的樣子。咺（xuān）：有威儀的樣子。一說心胸寬廣的樣子。
⑼諼（xuān）：忘記。
⑽充耳：掛在冠冕兩旁的飾物，下垂至耳，一般用玉石製成。琇（xiù）瑩：似玉的美石，寶石。
⑾會（kuài）弁（biàn）：鹿皮帽。會，縫隙。一作“璯”，冠縫贅玉稱為“璯”。如星：皮帽縫合處所綴的玉石，如成排之星閃耀。
⑿簀（zé）：“積”的假借，堆積，形容茂盛。
⒀金：黃金。一說銅。聞一多《風詩類鈔》主張為銅，還說：“古人鑄器的青銅，便是銅與錫的合金，所以二者極被他們重視，而且每每連稱。”
⒁圭：玉製禮器，上尖下方，在舉行隆重儀式時使用。璧：玉製禮器，正圓形，中有小孔，也是貴族朝會或祭祀時使用。圭與璧製作精細，顯示佩帶者身份、品德高雅。
⒂寬兮綽兮：指君子心胸寬闊。綽，曠達。一說柔和的樣子。
⒃猗：通“倚”，依靠。重（chóng）較：車廂上有兩重橫木的車子，為古代卿士所乘。較，古時車廂兩旁作扶手的曲木或銅鉤。
⒄戲謔：用幽默、詼諧的話逗趣，開玩笑，言談風趣。
⒅虐：粗暴。一說過分的玩笑，流於恣肆、刻薄。
《衛風·淇奧》賞析
全詩三章，每章九句。第一章著重寫君子的內在美德；第二章具體寫君子服飾之盛，來見其儀容之美；第三章讚美君子道德修養極高，且入為周王卿士，為人幽默而有分寸，暗指其為邦國之興做出貢獻。
《衛風·淇奧》就是一曲形象的讚歌，而時間、地點、人物的指涉性不強，因此可以說，詩中形象並非實指，而是周王朝時代一個品德高尚的士大夫，具有泛指意蘊。
《詩經》創作背景
《詩經》是中國第一部詩歌總集，最早的記錄為西周初年，最遲產生的作品為春秋時期，上下跨度約五六百年。產生地域以黃河流域為中心，南到長江北岸，分佈在現今陝西、甘肅、山西、山東、河北、河南、安徽、湖北等地。
經文史專家考定，《詩經》中的作品是在周武王滅商（公元前1066年）以後產生的。
《詩經》作者介紹
《詩經》的作者佚名，絕大部分已經無法考證，傳為尹吉甫採集、孔子編訂。
尹吉甫，尹吉甫，原名兮甲，生於古蜀國江陽，即四川省瀘州市石洞鎮高山子村（一說湖北房縣人），是周朝時期的中興名臣，著名的軍事家、文學家、哲學家。
孔子，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋時期魯國陬邑（今山東省曲阜市）人，祖籍宋國慄邑（今河南省夏邑縣），中國古代偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學派創始人、“大成至聖先師”。
