有匪君子，如切如磋，如琢如磨意思：有文采的君子，學問切磋更精湛，品德琢磨更良善。該句出自《衛風·淇奧》，《衛風·淇奧》是中國古代現實主義詩集《詩經》中的一首讚美男子形象的詩歌。
《衛風·淇奧》原文
瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，終不可諼兮。
瞻彼淇奧，綠竹青青。有匪君子，充耳琇瑩，會弁如星。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，終不可諼兮。
瞻彼淇奧，綠竹如簀。有匪君子，如金如錫，如圭如璧。寬兮綽兮，猗重較兮。善戲謔兮，不為虐兮。
《衛風·淇奧》翻譯
看那淇水彎彎岸，碧綠竹林片片連。高雅先生是君子，學問切磋更精湛，品德琢磨更良善。神態莊重胸懷廣，地位顯赫很威嚴。高雅先生真君子，一見難忘記心田。
看那淇水彎彎岸，綠竹嫋娜連一片。高雅先生真君子，美麗良玉垂耳邊，寶石鑲帽如星閃。神態莊重胸懷廣，地位顯赫更威嚴。高雅先生真君子，一見難忘記心田。
看那淇水彎彎岸，綠竹蔥蘢連一片。高雅先生真君子，青銅器般見精堅，玉禮器般見莊嚴。寬巨集大量真曠達，倚靠車耳馳向前。談吐幽默真風趣，開個玩笑人不怨。
《衛風·淇奧》註釋
1、衛風：《詩經》“十五國風”之一，今存十篇。淇：淇水，源出河南林縣，東經淇縣流入衛河。奧(yù)：“隩”或“澳”的借字，水岸深曲處。一說泉水入淇處。
2、瞻：看。
3、綠竹：一說綠為王芻，竹為扁蓄。猗(yī)猗：美盛、茂密的樣子。
4、匪：“斐”的借字，有文采的樣子。
5、切磋：本義是加工玉石骨器，引申為討論研究學問。切，治骨曰切。磋，治象牙曰磋。
6、琢磨：本義是玉石骨器的精細加工，引申為學問道德上鑽研深究。琢，治玉曰琢。磨，治石曰磨。
7、瑟：儀容莊重的樣子。僩(xiàn)：神態威嚴。一說寬大的樣子。
8、赫：顯赫。一說光明的樣子。咺(xuān)：有威儀的樣子。一說心胸寬廣的樣子。
9、諼(xuān)：忘記。
10、充耳：掛在冠冕兩旁的飾物，下垂至耳，一般用玉石製成。琇(xiù)瑩：似玉的美石，寶石。
11、會(kuài)弁(biàn)：鹿皮帽。會，縫隙。一作“璯”，冠縫贅玉稱為“璯”。如星：皮帽縫合處所綴的玉石，如成排之星閃耀。
12、簀(zé)：“積”的假借，堆積，形容茂盛。
13、金：黃金。一說銅。
14、圭：玉製禮器，上尖下方，在舉行隆重儀式時使用。璧：玉製禮器，正圓形，中有小孔，也是貴族朝會或祭祀時使用。圭與璧製作精細，顯示佩帶者身份、品德高雅。
15、寬兮綽兮：指君子心胸寬闊。綽，曠達。一說柔和的樣子。
16、猗：通“倚”，依靠。重(chóng)較：車廂上有兩重橫木的車子，為古代卿士所乘。較，古時車廂兩旁作扶手的曲木或銅鉤。
17、戲謔：用幽默、詼諧的話逗趣，開玩笑，言談風趣。
18、虐：粗暴。一說過分的玩笑，流於恣肆、刻薄。
《衛風·淇奧》賞析
全詩三章，每章九句。第一章著重寫君子的內在美德;第二章具體寫君子服飾之盛，來見其儀容之美;第三章讚美君子道德修養極高，且入為周王卿士，為人幽默而有分寸，暗指其為邦國之興做出貢獻。此詩每章均以“綠竹”起興，借綠竹的挺拔、青翠、濃密來讚頌君子的高風亮節，開創了以竹喻人的先河;運用大量的比喻，前後多個比喻表現出一種變化和過程，寓示君子之美在於後天的積學修養，磨礪道德。
《衛風·淇奧》創作背景
《衛風·淇奧》是歌頌衛武公之德的詩篇。先秦時代，正是中華民族不斷凝聚走向統一的時代，人們希望和平、富裕的生活。在那樣一個時代，人們自然把希望寄託在聖君賢相、能臣良將身上。讚美他們，實際上是表達一種生活的嚮往。
這個武公，是衛國的武和，生於西周末年，曾經擔任過周平王的卿士。他到晚年九十多歲，還是謹慎廉潔從政，寬容別人的批評，接受別人的勸諫，因此很受人們的尊敬，人們作了《衛風·淇奧》這首詩來讚美他。
詩篇或作於此時，即西周、東周之交，是衛風中較早的篇章。
《衛風·淇奧》作者介紹
《詩經》的作者佚名，絕大部分已經無法考證，傳為尹吉甫採集、孔子編訂。
尹吉甫(公元前852—公元前775)，西周時期房陵人(今湖北房縣) ，黃帝之後伯儵族裔，尹國的國君，字吉父，一作吉甫，兮氏，名甲，金文作兮甲、兮伯吉甫。尹吉甫本姓姞，因被封於尹(今山西隰縣)，所以又稱尹吉甫，尹吉甫仕於西周，征戰于山西平遙、河北滄州南皮等地。
孔子(公元前551年-公元前479年4月11日)，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋時期魯國陬邑(今山東省曲阜市)人，祖籍宋國慄邑(今河南省夏邑縣)，中國古代偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學派創始人。
