導讀：據悉，農曆的名稱起源於夏朝，當時的曆法被稱為“夏曆”。在古代，人們發現月亮的週期與農業生產有着密切的關係，於是就逐漸形成了農曆。最近小編有些朋友想來諮詢一下陽曆是農曆嗎？我國曆法的發展是怎麼樣的？有不知道的小夥伴趕快跟着小編來學習一下吧。
陽曆
陽曆是農曆嗎
陽曆不是農曆，公曆是陽曆，是世界通用的日期也就是我們平常的日期。太陽曆簡稱為陽曆，是以太陽繞地球公轉的運動週期為基礎而制定的歷法。農曆是陰曆，是我國古代用來農耕的日期，也就是日曆下面的小字所表示的日期。
農曆的通俗叫法雖然是“陰曆”，但其實並不是真正的純陰曆（以月相變化計算的歷法），主要在於它是建立在陰曆的基礎上，融合陽曆（太陽歸年）而成的一種曆法，即取月相的變化週期（以朔望月為月的長度）加入干支歷中的“二十四節氣”，同時以太陽迴歸年為年的長度，並通過設置閏月來使平均歷年與迴歸年相匹配而成的一種陰陽合曆。
農曆圖片
我國曆法的發展
在我國曆法的發展史上，曆法從來不是單一發展的，大體上遵循着一條規律，即在前朝的基礎上進行繼承、批判後，再融入自己的考究後，從而形成新的歷法。總體上來説，從最初三皇時期的干支紀法到清朝的癸卯元歷，我國曆法一脈相承，在這個過程中也經歷了多次改革，其中最重要的五次曆法改革，即太初曆改革、大明曆改革、戊寅元歷改革、授時歷改革、時憲曆改革，才完善了我國傳統的農曆算法。
主要曆法具體如下：
1、干支歷：即我國傳統的天干地支紀元法，包含：十天干“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”，十二地支“子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”，二者依次對應匹配，組成六十個基本元素，按固定的順序，以時、日、月、年進行各個時間單位階段的排序，其中紀年以六十年為一個輪迴，這是我國曆代曆法的基礎。
2、太初曆：漢武帝太初元年（公元前104年）頒佈，以夏曆正月為歲首，吸收了干支歷中的二十四節氣作為農事生產的指導，並以沒有中氣的月份為閏月，以滿足農時季節的需求。這是我國曆史上第一次曆法改革，比古羅馬儒略曆早了58年。
3、大明曆：南朝宋大明六年（公元462年）由我國著名科學家祖沖之創立，也稱“甲子元歷”，南朝梁天監九年（公元510年）正式實施。它引入了“歲差”的概念計算，採用朔望月長度為29.5309日，並求得迴歸年長度為365.24281481日，這與現代測得迴歸年長度僅差萬分之六日左右，即一年只差50多秒，是一種非常精確的歷法資料，這也是我國古代曆法的第二次改革。
農曆
4、戊寅元歷：唐武德二年（公元619年）由博仁鈞和崔善為二人創制，改平朔為定朔，並在全國範圍施行的第一部曆法，也是我國曆法史上第三次大改革。
5、統天曆：南宋慶元五年（公元1199年）由天文學家楊忠輔創制，它以29.530594日為一月，以365.2425日為一年，這樣的計算結果只比地球繞太陽一週的實際週期差26秒，這一算法比西方早了400多年。
6、授時歷，即明朝延用的大統歷：元至元十八年（公元1281年）由天文學家郭守敬創制，它廢除了傳統曆法採用的上元積年，並以29.530593日為一月，以365.2425日作為一年，而這比地球繞太陽公轉一週的實際時間僅差了25.92秒，這樣的精確度和今天的公曆相當，比西方早了300多年；同時創立了“三差內插公式”和“球面三角公式”，這也是我國曆史上第四次曆法改革。
7、時憲曆，即《崇禎曆書》：明崇禎二年（公元1629年）至崇禎七年（公元1634年），由明天文學家徐光啟主持（徐光啟死後由李天經主持），並邀請當時在華的西方傳教士，如：湯若望、羅雅谷等，結合西方天文知識編纂的一部新式曆書。該曆書中首次引入了“地球”的概念。此時的西方已經進入了文藝復興，所以曆書中雖然提到了哥白尼的“日心説”，但還是堅持“新地心説”，即地球是宇宙的中心並且靜止不動，月亮、太陽繞地球轉動；水星、金星、火星、木星、土星等五大行星在繞太陽旋轉的同時，跟隨太陽一起繞地球轉動。
