相關失道的科普知識

“失道而後德，失德而後仁”的意思是：失去了“大道”的規律後就顯示出道德的品質，失去了道德的品質後就顯示出仁的可貴。這句話表現出“道”的基礎性作用，正因為社會偏離了“大道”才有了提倡道德的必要，而道德也丟失時，才需...

天時不如地利，地利不如人和。三裡之城，七裡之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟（sù）非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封...

《孟子》三章《得道多助,失道寡助》的意思是站在正義、仁義方面，會得到多數人的支援幫助；違背道義、仁義，必然陷於孤立。通過對“天時”、“地利”、“人和”的比較，論證了“天時不如地利，地利不如人和”的道理。《孟子》...

得道多助失道寡助原文孟子曰：天時不如地利，地利不如人和。三裡之城，七裡之郭，環而攻之而不勝；夫環而攻之，必有得天時者矣；然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人...

得道多助，失道寡助的事例如下：1、商湯伐夏桀，夏桀失道寡助，商湯得道多助。商朝的湯討伐夏朝的桀，夏朝的桀沒有道義，沒人幫助她，商朝的湯有道義，有很多人幫助他。2、周武王姬發伐商紂，商紂王失道寡助。周武王姬發討伐商朝的紂時...

得道多助失道寡助的時代背景是戰爭。孟子生活在戰國中期，那個時候戰爭是激烈的，他主張“仁政”以統一天下。因此，在《孟子兩章》中，《得道多助，失道寡助》的中心論點應該是：天時不如地利，地利不如人和。他認為，在決定戰爭勝負...

意思是：施行仁政的人，幫助支援他的人就多，不施行仁政的人，幫助支援他的人就少。出自《孟子·公孫丑下》。得道多助失道寡助原文孟子曰：“天時不如地利，地利不如人和。”三裡之城，七裡之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天...

通過對“天時”、“地利”、“人和”，並將這三者加以比較，層層遞進。論證了“天時不如地利，地利不如人和”的道理。管理百姓不能只靠劃定的疆域的界限，鞏固國防不能靠山川的險阻，征服天下不能靠武力的強大。能施行“仁政”...

共三種：依次為：舉例論證、道理論證、對比論證。逐層論證，層層深入。文章第1段，開門見山提出中心論點，接著運用戰例，分別論證了“天時不如地利”，“地利不如人和”，突出了“人和”的重要；第4段進一步闡發，說明，欲得“人和”，必先要...

1、商湯伐夏桀，夏桀失道寡助，商湯得道多助。商朝的湯討伐夏朝的桀，夏朝的桀沒有道義，沒人幫助她，商朝的湯有道義，有很多人幫助他。2、周武王姬發伐商紂，商紂王失道寡助。周武王姬發討伐商朝的紂時，商朝的紂沒有道義，所以沒有人...

得道多助失道寡助原文孟子曰：天時不如地利，地利不如人和。三裡之城，七裡之郭，環而攻之而不勝；夫環而攻之，必有得天時者矣；然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人...

得道多助失道寡助的中心論點是天時不如地利,地利不如人和。《得道多助，失道寡助》，出自《孟子·公孫丑下》，指站在正義、仁義方面，會得到多數人的支援幫助；違背道義、仁義，必然陷於孤立。文章通過對“天時”、“地利”、“...

塞翁失馬的故事告訴我們無論是福還是禍，要調整自己的心態，要超越時間和空間去觀察問題，要考慮到事物有可能出現的極端變化。戰國時期，有位名叫塞翁的老人，他家的馬無緣無故跑到了胡人的住地，人們前來慰問他，塞翁說：“這怎麼就...

得道多助，失道寡助，出自《孟子·公孫丑下》，指站在正義、仁義方面，會得到多數人的支援幫助；違背道義、仁義，必然陷於孤立。那麼得道多助失道寡助的主旨是什麼呢？1、得道多助失道寡助的中心論點是：天時不如地利，地利不如人和。2...

得道多助失道寡助該句出自於選自《孟子·公孫丑下》，孟子出身於魯國貴族，他的祖先即是魯國晚期煊赫一時的孟孫。那麼得道多助失道寡助的意思是什麼呢？1、得道多助失道寡助釋義：施行仁政的人，幫助支援他的人就多，不施行仁政...

翻譯：能施行“仁政”的君王，幫助支援他的人就多；不能施行“仁政”的君主，支援幫助他的人就少。“得道多助失道寡助”出自《孟子·公孫丑下》，文章通過對“天時”“地利”“人和”，並將這三者加以比較，層層遞進。論證了“天時...

《塞翁失馬》的故事告訴人們在不同的角度有不同的答案或說在不同的時間也有不同的答案，萬物皆有兩面性。任何時候有失必有得，不要因為一時的失去而難過，也不要因為一時的獲得而竊喜，遇到事情要以平常心對待，不要斤斤計較。...

共三種：依次為：舉例論證、道理論證、對比論證。逐層論證，層層深入。文章第1段，開門見山提出中心論點，接著運用戰例，分別論證了“天時不如地利”，“地利不如人和”，突出了“人和”的重要；第4段進一步闡發，說明，欲得“人和”，必先要...

（1）逐層論證，層層深入。文章第1段，開門見山提出中心論點，接著運用戰例，分別論證了“天時不如地利”，“地利不如人和”，突出了“人和”的重要；第4段進一步闡發，說明，欲得“人和”，必先要“得道”。（2）論證中運用排比、對比等手法，使文...

《得道多助失道寡助》的中心論點是：天時不如地利，地利不如人和。意思是有利於作戰的天氣、時令，比不上有利於作戰的地理形勢，有利於作戰的地理形勢，比不上作戰中的人心所向、內部團結。《得道多助，失道寡助》，出自《孟子·公...

翻譯孟子說：“有利於作戰的天氣時利比不上有利於作戰的地理形勢，有利於作戰的地理形勢比不上作戰中的人心所向，內部團結。比如一座方圓三裡的內城，只有方圓七裡的外城，四面包圍起攻打它卻不能取勝。所用四面包圍的方式攻城...

事例：1、商湯伐夏桀，夏桀失道寡助，商湯得道多助。商朝的湯討伐夏朝的桀，夏朝的桀沒有道義，沒人幫助她，商朝的湯有道義，有很多人幫助他。2、周武王姬發伐商紂，商紂王失道寡助。周武王姬發討伐商朝的紂時，商朝的紂沒有道義，所以沒...

得道多助，失道寡助出自《孟子·公孫丑下》，指站在正義、仁義方面，會得到多數人的支援幫助；違背道義、仁義，必然陷於孤立。那麼《得道多助，失道寡助》的原文是什麼。1、原文：孟子曰：“天時不如地利，地利不如人和。”三裡之城，七...

《得道者多助，失道者寡助》的中心論點是：天時不如地利，地利不如人和。“得道多助，失道寡助”是孟子的一個著名論斷。孟子繼承和發展了孔子的德治思想，發展為仁政學說，成為其政治思想的核心。他把“親親”、“長長”的原則運...

“失道寡助”的上一句是“得道多助”。“得道多助，失道寡助”這句話的意思是：廣施行仁政的人，幫助支援他的人就多，不施行仁政的人，幫助支援他的人就會少。“得道多助，失道寡助”出自《孟子·公孫丑下》，指站在正義、仁義方面...