“孫叔敖之知，知不以利為利矣”的意思是：孫叔敖的智慧就在於他懂得不把世俗的利益看作利益。“孫叔敖之知，知不以利為利矣”出自《呂氏春秋·異寶》，這句話說明了孫叔敖不同於世俗之人的原因。
原文
古之人非無寶也，其所寶者異也。孫叔敖疾，將死，戒其子曰：“王數封我矣，吾不受也。為我死，王則封汝，必無受利地。楚越之間有寢之丘者，此其地不利，而名甚惡。荊人畏鬼，而越人信機。可長有者，其唯此也。”孫叔敖死，王果以美地封其子，而子辭，請寢之丘，故至今不失。孫叔敖之知，知不以利為利矣。知以人之所惡為己之所喜，此有道者之所以異乎俗也。
今以百金與摶黍以示兒子，兒子必取摶黍矣;以和氏之璧與百金以示鄙人，鄙人必取百金矣;以和氏之璧、道德之至言以示賢者，賢者必取至言矣。其知彌精，其所取彌精;其知彌粗，其所取彌。
古代的人不是沒有寶物，只是他們看作寶物的東西與今人不同。孫叔敖病了，臨死的時候告誡他的兒子說：“大王多次賜給我土地，我都沒有接受。如果我死了，大王就會賜給你土地，你一定不要按受肥沃富饒的土地。楚國和越國之間有個寢丘，這個地方土地貧瘠，而且地名十分凶險。楚人畏懼鬼，而越人迷信鬼神和災祥。所以，能夠長久佔有的封地，恐怕只有這塊土地了。”孫叔敖死後，楚王果然把肥美的土地賜給他的兒子，但是孫叔敖的兒子謝絕了，請求賜給寢丘，所以這塊土地至今沒有被他人佔有。孫叔敖的智慧在於懂得不把世俗心目中的利益看作利益。懂得把別人所厭惡的東西當作自己所喜愛的東西，這就是有道之人之所以不同於世俗的原因。
假如現在把百金和黃米飯團擺在小孩的面前，小孩一定去抓黃米飯糰，把和氏之璧和百金擺在鄙陋無知的人面前，鄙陋無知的人一定拿走百金;把和氏之璧和關於道德的至理名言擺在賢人面前，賢人一定聽取至理名言。他們的智慧越精深，所取的東西就越珍貴;他們的智慧越低下，所取的東西就越粗陋。
